에베소서 2장 15절은 새 사람인 교회가 그리스도에 의해 창조되었음을 계시한다. 그리스도는 하나님의 본성이 인성 안으로 역사된 한 새 사람을 창조하셨다. 이러한 행동은 새로운 어떤 것이었다. 옛 창조 안에서 하나님은 그분의 본성을 어떤 피조물 안으로도 역사하시지 않으셨으며 사람 안으로도 역사하지 않으셨다. 그러나 한 새 사람을 창조하실 때 하나님의 본성은 사람 안으로 역사하셔서 그분의 본성을 인성과 한 실체가 되게 하셨다.

 

새 창조는 옛 창조처럼 개별적인 어떤 것이 아니라, 단체적인 어떤 것이다. 옛 창조 안에서 하나님은 수백만의 사람을 창조하시지 않고 그 반대로 모든 사람을 포함한 한 사람을 창조하셨다. 하나님의 새 창조에 있어서도 원칙은 동일하다. 새 창조에 있어서 우리는 모두 하나님의 많은 아들들로 구성된 새 사람인 교회의 부분들이다.

 

새 창조와 옛 창조에는 기본적인 차이가 있다. 하나님의 생명과 본성이 옛 창조 안으로는 역사되지 않았으나 새 창조는 신성한 생명과 신성한 본성을 소유한다. 비록 옛 창조가 능하신 하나님의 역사로 말미암아 존재했다고는 할지라도 그분 자신이 그 안에 거하시지는 않았다. 따라서 첫째 창조는 신성한 내용이 없다. 신성한 본성은 옛 창조 안에는 거하지 않았는데 그것은 옛 창조가 낡아졌기 때문이다. 아담은 하나님의 생명이나 하나님의 본성을 갖지 않았다. 우리는 주 예수 그리스도를 믿고 그 영으로 거듭남으로써만 신성한 생명과 신성한 본성을 받을 수 있다. 우리가 그리스도를 믿을 때 하나님의 생명과 하나님의 본성이 우리 안으로 분배되어 우리로 새 창조가 되게 했다.

 

고린도 후서 5장 17절은, “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”고 말한다. 그리스도 안에 있는 사람은 누구든지 새로운 피조물이다. 육신에 속한 옛 것들은 그리스도의 죽음으로 말미암아 지나갔으며 모든 것이 그리스도의 부활 안에서 새롭게 되었다. 그리스도 안에 있다는 것은 생명과 본성 안에서 그분과 하나가 된다는 것이다. 이것은 하나님께 속한 것으로 그리스도 안에 있는 우리의 믿음으로 말미암는다(고전 1:30, 갈 3:26-28).

 

“보라 (그것들이) 새 것이 되었도다”라는 말은 새 창조의 기이한 바뀜을 지켜보라는 하나의 부르심이다. ‘그것들이’라는 단어는 옛 것들을 말한다. 옛 창조는 신성한 생명과 본성을 갖지 않는다. 그러나 하나님에게서 다시 태어난 믿는 이들로 구성된 새 창조는 신성한 생명과 본성을 소유하고 있다(요 1:13, 3:15, 벧후 1:4). 따라서 믿는 이들은 새로운 피조물로서 육신에 속한 옛 창조에 따른 것이 아니라, 신성한 생명에 속한 새로운 본성에 따른 것이다.

 

새 창조는 사실상 신성한 생명에 의해, 과정을 거치신 삼일 하나님에 의해 변화된 옛 창조이다. 옛 창조는 하나님께서 그 부분으로 계시지 않았기 때문에 낡았으나 새 창조는 하나님께서 그 안에 계시기 때문에 새롭다. 하나님의 영으로 말미암아 거듭난 우리는 여전히 하나님의 피조물이지만, 우리는 이제 그분의 새 피조물이다. 그러나 이것은 우리가 그 영으로 살고 행할 때에만 실제이다. 우리가 육체로 살고 행할 때마다, 우리는 새 창조 안에 있지 않고 옛 창조 안에 있다. 우리의 일상생활에서 그 안에 하나님을 소유하지 않은 어떤 것이든 옛 창조이지만, 그 안에 하나님을 소유하고 있는 것은 새 창조의 부분이다.

우리가 새 창조 안에 있으려면, 우리는 삼일 하나님과의 유기적인 연합 안으로 들어가야 한다. 그러한 연합이 없다면 우리는 옛 창조 안에 남아 있게 될 것이다. 그러나 이제, 삼일 하나님과의 유기적인 연합에 의해 우리는 새 창조 안에 있다. 그리스도 안에 있는 믿는 이들로서, 우리는 삼일 하나님과의 유기적인 연합으로 말미암은 새 창조이다.

 

아담 안에서 우리는 옛 창조 안으로 태어났으나, 그리스도 안에서 우리는 새 창조 안으로 거듭났다. 여기 새 창조 안에서 우리는 다만 하나님의 회중이요, 하나님의 집이요, 하나님의 왕국일 뿐 아니라 그리스도의 몸과 배필일 뿐만 아니라 우리는 또한 새 사람이다. 하나님의 의도는 단체적이고 우주적인 사람을 얻으시려는 것이다. 하나님은 그분의 영원한 목적을 완성할 그러한 사람을 원하신다. 한편으로 우리는 하나님의 옛 창조 안에서 창조되어 옛사람이 되었으며, 다른 한편으로 우리는 하나님의 새 창조로 재창조되어 새 사람이 되었다.

 

 

그분 자신 안에서

 

에베소서 2장 15절에서 우리는 새 사람이 그리스도에 의해 그분 자신 안에서 창조되었다는 것을 본다. 여기에서 ‘자신 안에서’란 구는 매우 중요하다. 그것은 그리스도께서 한 새 사람인 교회의 창조자이실 뿐만 아니라, 그 안에서 한 새 사람이 창조된 영역이요, 그로써 한 새 사람이 창조된 본질임을 가리킨다.

그리스도는 새 사람의 요소이시다. 우리 옛사람의 어떤 것도 새 사람을 창조하는 데에는 적합하지 않다. 왜냐하면 우리의 이전의 본질은 죄 있는 것이기 때문이다. 그러나 그리스도 안에는 놀라운 본질이 있는데, 그 안에서 한 새 사람은 창조되었다. 그리스도 안에서 그리스도에 의해 창조된 이 새 사람은 단체적이며 우주적이다. 우주 안에는 많은 믿는 이들이 있지만 단 하나의 새 사람만 있다. 모든 믿는 이들은 이 하나의 단체적이고 우주적인 새 사람의 구성 요소이다.