지난 며칠 동안 주님께서 이 만유를 포함한 최종의 영을 보도록 수건을 벗겨 주심을 인해 주님께 감사드린다. 요한 계시록에서 우리는 먼저, 이 만유를 포함한 영이 금 촛대의 일곱 등인 일곱 영임을 본다(4:5). 요한 계시록의 끝에서 우리는 생명수의 강을 보는데 이는 삼일 하나님의 최종 완성인 만유를 포함한 영이다. 만유를 포함한 영의 마지막 상징은 하나님과 및 어린양의 보좌로부터 나오는 강이다. 요한복음 7장 38절과 39절에서 주 예수님은 그 영이 우리의 속 존재에서 흘러나리라고 예언하셨다. 완성된 흐름은 하나님과 어린양의 보좌와 신성한 길인 신성한 본성과 그리스도의 측량할 수 없는 풍성과 함께 흐르는 우주적인 강이다.

 

그리스도인의 생활은 그 영 안에 있는, 그 영에 의한, 그 영과 함께 하는 생활이어야 한다. 우리의 가정에, 우리의 일상생활에, 우리의 교회 생활에 우리의 누림을 위해 하나님과 어린양과 보좌와 신성한 길인 신성한 본성과 측량할 수 없는 모든 풍성을 가지신 그리스도를 가져오는, 항상 흐르는 강이 있어야 한다. 아내의 순종이 그 영이어야 하며 남편의 사랑이 그 영이어야 한다. 우리의 미덕의 모든 면이 그 영이어야 한다. 갈라디아서 5장 22절과 23절에 있는 그 영의 열매는 바로 우리의 미덕이 되시는 그리스도의 특성이시다. 이 미덕들은 그 영의 만유를 포함한 흐름으로부터 나온 그 영의 열매이다. 오늘날 교회 생활 안에도 만유를 포함한 그러한 놀라운 흐름이 있다. 풍성한 공급이신 그리스도와 함께 신성한 길인 신성한 본성 안에서 흐르는, 보좌에 계신 하나님과 어린양을 소유하고 있는 한 우리에게는 더 이상 필요한 것이 없다.

 

 

 

 

 

(1) 빛과 등과 발광체와 새 예루살렘의 영광. 빛은 하나님이시고(계 21:23, 22:5), 등은 어린양이시고(계 21:23), 발광체는 그 성이며(계 21:11하), 영광은 표현된 하나님이시다(계 21:11상). 빛이신 하나님은 영광이신 자신을 표현하기 위해서 등이신 어린양 안으로부터 발광체인 그 성을 통하여 빛난다.

 

(2) 보좌와 길과 새 예루살렘의 강과 나무.

보좌는 중심이고(계 22:1하), 길은 방법이고(계 22:2), 강은 생명수의 강이며(계 22:1상), 나무는 생명나무이다(계 22:2). 중심인 보좌로부터 방법인 길은 성 전체를 통과하며 모든 열두 문에 도달하기 위해 나선형이다. 길 가운데에는 성 전체를 적시기 위해서 생명수의 강이 흐르며 강 좌우에는 성 전체를 양육하기 위해서 과실을 맺는 생명나무가 자란다.

 

(3) 창조하는 하나님과 구속하시는 하나님과 흐르는 하나님과 양육하시는 하나님. 창조하시는 하나님은 창조자이신 아버지 하나님이시고(계 22:1하), 구속하시는 하나님은 그분의 죽음 안에 있는 어린양이신 아들 하나님이시고(계 22:1하), 흐르는 하나님은 강인 그 영 하나님이시며(계 22:1상), 양육하시는 하나님은 그분의 부활 안에서 나무이신 아들 하나님이시다(계 22:2). 창조자이신 아버지 하나님은 하늘과 땅과 그 안에 있는 만유를 창조하셨고, 죽음 안에서 어린양이신 아들 하나님은 타락한 창조를 구속하셨고, 강인 그 영 하나님은 구속된 사람들을 적시시며, 부활 안에서 생명나무이신 아들 하나님은 구속된 사람들을 양육하신다.